Psalm 81,3: „Stoßt am Neumond in die Posaune, am Vollmond zum Tag unseres Festes!“
Rosch haSchana רֹאשׁ הַשָּׁנָה – Haupt des Jahres 5787 –
Rosch Haschana ist der Geburtstag des Universums, der Tag, an dem G-tt Adam und Eva erschuf, und wird als jüdisches Neujahr gefeiert.
Rosch Haschana 5787 beginnt bei Sonnenuntergang am Vorabend des ersten Tischrej (11. September 2026) und endet nach Einbruch der Dunkelheit am zweiten Tischrej (13. September 2026). (Hier finden Sie spezielle Informationen für dieses Jahr.)
Das zentrale Element von Rosch Haschana ist das Blasen des Schofars (Widderhorn) an beiden Feiertagsmorgen (außer am Schabbat), was normalerweise in der Synagoge als Teil des G-ttesdienstes am Tag stattfindet. Zu den Rosch-Haschana-Festessen gehören traditionell rundes Challa-Brot (mit Rosinen gespickt) und in Honig getauchte Äpfel sowie andere Speisen, die unsere Wünsche für ein gutes Jahr symbolisieren.
Zu den weiteren Bräuchen an Rosch Haschana gehören das Anzünden von Kerzen am Abend und der Verzicht auf kreative Arbeit. Zusammen mit Jom Kippur (der 10 Tage später stattfindet) ist es Teil der Jamim Nora-im (Tage der Buße und Hohe Feiertage).
Rosch Ha-Schana: Das Fest der Posaunen
Rosch Ha-Schana ist der Beginn des Jahres im siebten Monat, dem Monat Tischri. Er wird so genannt, weil die Sabbat- und Jubeljahre von diesem Tag an gezählt werden. Die Bibel nennt es das Fest der Posaunen oder vielmehr des Schofarblasens (3. Mose 23,23-25). Rosch Ha-Schana ist der erste von zehn Tagen, die mit dem Versöhnungstag enden. Diese Tage werden auch die Tage der Ehrfurcht genannt.
23 Weiter gebot der HERR dem Mose folgendes: 24 »Teile den Israeliten folgende Verordnungen mit: Am ersten Tage des siebten Monats soll bei euch ein Ruhetag sein, ein Gedenktag mit Posaunenschall, eine Festversammlung am Heiligtum. 25 Da dürft ihr keinerlei Werktagsarbeit verrichten und sollt dem HERRN ein Feueropfer darbringen.«
Rosch Ha-Schana erinnert an die allerersten Tage der Welt, die mit dem Tag der Erschaffung des Menschen enden. Die Zeit der Schöpfung muss mit dem Herbst, der Zeit von Rosch Ha-Schana, übereinstimmen, denn als die Bäume am dritten Tag geschaffen wurden, trugen sie reife Früchte (1. Mose 2,8-9). In Israel ist es die Zeit der Spätlese.
Zu Rosch Ha-Schana und am Versöhnungstag wird der Schofar hundertmal geblasen als Aufruf zur Reue und Selbstprüfung. So beginnt das Jahr!
26 Weiter gebot der HERR dem Mose folgendes: 27 »Sodann fällt auf den zehnten Tag desselben siebten Monats der Versöhnungstag; da sollt ihr eine Festversammlung am Heiligtum halten und sollt fasten (eig.: eure Seelen beugen, vgl. 16,29) und dem HERRN ein Feueropfer darbringen. 28 Keinerlei Arbeit dürft ihr an eben diesem Tage verrichten, denn es ist der Versöhnungstag, an dem man euch Sühne vor dem HERRN, eurem Gott, erwirken soll. 29 Denn wer an eben diesem Tage nicht fastet, der soll aus seinen Volksgenossen ausgerottet werden; 30 und wer irgendeine Arbeit an eben diesem Tage verrichtet, einen solchen Menschen will ich aus der Mitte seines Volkes vertilgen. 31 Keinerlei Arbeit dürft ihr verrichten; diese Verordnung soll ewige Geltung für eure künftigen Geschlechter in allen euren Wohnsitzen haben. 32 Ein Tag völliger Ruhe[5] soll es für euch sein, und ihr sollt fasten! Am neunten Tage des Monats, am Abend, von einem Abend bis wieder zum Abend, sollt ihr den euch gebotenen Ruhetag halten!«
Nach der Tradition erinnern die Schofarot (Schofar-Klangstöße) an bis zu zehn Dingen:
- Du bist ein Geschöpf Gottes
- Dein Ziel, deine Berufung, ist das Leben mit Gott.
- Du hast Gottes Wort, seine Weisung, empfangen. Die Übergabe der Thora am Sinai wurde auch vom Klang des Schofars begleitet (2.Mose 19,19).
- Die Zerstörung des Tempels wegen der Sünde.
- Die Gefahr, die Israel in dieser zerbrochenen und gefallenen Welt umgibt. In diesem Sinne ist das Blasen des Schofars am Neujahrstag auch ein Alarmzeichen (Joel 2,15).
- Der Tag des Gerichts. Dies ist nur eine Probe für den Tag des Endgerichts.
- Die Opferung Isaaks und die vollständige Hingabe der Väter an Gott. Ihre Verdienste.
- Gott erinnert sich an seinen Bund mit Israel.
- Gottes Liebe ist größer als sein Zorn.
- Und schließlich wird an die Erlösung Israels und die Sammlung des ganzen Gottesvolkes gedacht (Jesaja 27,12-13).
Zu Rosch Ha-Schana und am Versöhnungstag wird der Schofar hundertmal geblasen als Aufruf zur Reue und Selbstprüfung. So beginnt das Jahr!
Gebete
In der Nacht vor Rosch Ha-Schana werden besondere Gebete gesprochen, die aus Versen aus der Bibel bestehen: Die Malchuyot („Könige“), die das Königtum Gottes verkünden;
Die Zichronot (Gedenken), die an die Treue Gottes erinnern; und die Schofarot, Verse, die vom Blasen der Trompete sprechen.
Die Bergpredigt
Ich bin überzeugt, dass Jesus in dieser Zeit die Bergpredigt gehalten hat, in der er die Antwort auf die Frage gab, wie man beten soll, und in der er über das Fasten, das Gebet in der inneren Kammer, das Almosengeben und das gegenseitige Verzeihen als Voraussetzung für die Vergebung durch Gott lehrte. Dies sind die Themen der Tage der Ehrfurcht, die im Judentum noch immer gelten.
Ich glaube, dass die Evangelien und die apostolischen Briefe voll von Hinweisen auf die Zehn Tage der Ehrfurcht sind!
Um nur ein Beispiel zu nennen: Maimonides, der große jüdische Rechtsgelehrte und Philosoph des Mittelalters, schreibt über Rosch Ha-Schana:
„Wacht auf, ihr, die ihr im Taumel seid, und ihr, die ihr im Tiefschlaf liegt, die ihr in der Unwirklichkeit dieses Zeitalters die Wahrheit vergessen habt und dem Geringfügigen nachlauft, schaut in euch hinein.“
Paulus schreibt in
Römer 13,8:„Ihr seid niemandem etwas schuldig, außer dass ihr einander liebt; denn wer den anderen liebt, hat das Gesetz erfüllt.“ Römer 13,11: „Und das tut, indem ihr begreift, dass die Stunde schon gekommen ist, in der ihr aus eurem Schlummer aufwachen müsst, denn unser Heil ist jetzt näher als zu der Zeit, als wir zum ersten Mal glaubten. Die Nacht ist fast vorbei, der Tag ist fast da!“
Das Neue Testament verkündet, dass der Herr Jesus derjenige ist, dem Gott das Gericht übergeben hat.
Johannes 5,28: „Wundert euch nicht darüber, denn es kommt die Zeit, in der alle, die in den Gräbern sind, seine Stimme hören und herauskommen werden – die, die das Gute getan haben, werden auferstehen, um zu leben, und die, die das Böse getan haben, werden auferstehen, um verdammt zu werden.“ (Matthäus 25) Und Christus wird die Völker versammeln und sie danach beurteilen, wie sie seine eigenen Brüder und Schwestern behandelt haben.
Und jetzt? Ich lebe, ich bin ein Geschöpf Gottes, ich laufe herum, und die Zeit ist nahe, der Sommer, die Hitze ist vorbei. Wie können wir uns vorbereiten? Was hat Jesus gesagt? Durch Fasten, Gebet, Barmherzigkeit und Liebe.
Gebet: Vater unser, dein Reich komme, aber bete auch um Frieden für Jerusalem.
Barmherzigkeit: Wir hören Gott auch sagen (Jesaja 40,1): „Tröstet, tröstet mein Volk. Sagt ihr, dass ihr Leiden ein Ende hat.“ Mit einem Becher Wasser, einem Gewand, in das man sich gegen die Kälte einhüllen kann, oder etwas anderes als Symbol der Liebe zu Gottes Volk nach all den Nöten, nach all der Schuld, die auch die Kirche auf sich geladen hat.
Der Sommer ist vorbei, eine neue Jahreszeit beginnt, und in der Synagoge hören wir das Schofar erklingen, nicht einmal, nicht zweimal, bis zu hundertmal, und wir suchen unsere Bestimmung.
Wie strahlend wird die Kirche sein, wenn Christus kommen und Seine Kirche an der Seite der Kinder Seines Volkes finden wird.
Henk Poot
